Author: monio
Kościoły drewniane – Wyjaśnienie ważniejszych pojęć występujących w tekstach
Konstrukcja zrębowa: konstrukcja, w której ściany wznoszone są z bierwion (belek) układanych jedno na drugim i łączonych w narożnikach węgłami, to znaczy skrzyżowaniami zapobiegającymi rozsunięciu się belek. Konstrukcja sumikowo-łątkowa: konstrukcja, w której ściany wznoszone są z pionowych słupów (łątek) posiadających wyżłobienia, w które wpuszcza się poziome belki zwane sumikami. Konstrukcja szkieletowa (fachwerkowa): konstrukcja, w której …
Read More Kościoły drewniane – Wyjaśnienie ważniejszych pojęć występujących w tekstachArchiwalne teksty protokołów wizytacyjnych diecezji wrocławskiej
Zachowane do naszych czasów protokoły wizytacyjne diecezji wrocławskiej pochodzą z końca XVI wieku oraz z XVII i XVIII w. Spośród badaczy historii drewnianych kościołów górnośląskich najobficiej korzystał z nich Herbert Dienwiebel (“Oberschlesische Schrotholzkirchen”, Breslau 1938). Część z nich została zresztą wydana drukiem w początkach XX stulecia w opracowaniu Josefa Jungnitza („Visitationsberichte der Diőzese Breslau” Breslau …
Read More Archiwalne teksty protokołów wizytacyjnych diecezji wrocławskiejWykaz śląskich kościołów drewnianych
Wykaz śląskich kościołów drewnianych Bielowicko, św. Wawrzyniec, 1701 Międzyrzecze, św. Marcin, 1522 Mikuszowice, św. Barbara, 1690, wieża 1851 Szczyrk, św. Nepomucen, 1797-1800 Kończyce Wielkie, św. Michał, 1777, wieża 1751 Istebna, św. Krzyż, 1779 (przeniesiony 1958 z Przyszowic) Nierodzim, św. Anna, 1769 Zamarski, Najśw. Serce Jezusa, 1731, wieża XVI w. Kaczyce, św. Krzyż, 1620, wieża II …
Read More Wykaz śląskich kościołów drewnianychPierwsi, którzy zwali siebie Australijczykami – część 5: Nowy Śląsk
O ile pierwszym miejscem osiedlenia luterańskich kolonistów z Prus był Klemzig, a najbardziej znaną ich miejscowością jest Hahndorf, to z kolei najbardziej „niemieckim” rejonem w Australii jest Dolina Barossy (Barossa Valley) w Południowej Australii na północny wschód od Adelaide. Nazwę swoją (pochodzącą z Hiszpanii) dolina ta otrzymała od założyciela Adelaide, pułkownika Williama Light. Osiadający tam …
Read More Pierwsi, którzy zwali siebie Australijczykami – część 5: Nowy ŚląskPierwsi, którzy zwali siebie Australijczykami – część 3: Lobethal
Podczas gdy niektórzy luteranie wielkopolscy, brandenburscy i dolnośląscy zdecydowali się na emigrację już w 1836 roku i ostatecznie udali się tam z pastorem Kavelem po dwóch latach, inni wciąż jeszcze uważali, że emigrować nie należy. Do tych należał pastor Gotthard Daniel Fritzsche z Turowa, działający na tym samym terenie co ks. Kavel, na pograniczu Śląska …
Read More Pierwsi, którzy zwali siebie Australijczykami – część 3: LobethalPierwsi, którzy zwali siebie Australijczykami – część 2: Hahndorf
Spośród miejscowości założonych przez Niemców w Południowej Australii najbardziej znany jest Hahndorf, którego historia zaczyna się w roku 1839, czyli krótko po założeniu Klemzig. Jest to też jedyna z owych miejscowości nazwana po kapitanie statku, który przywiózł emigrantów do Port Adelaide. Kapitanem owym był również Niemiec, Dirk Meinertz Hahn (1804-1860), kapitan żaglowca „Zebra”, który przybył …
Read More Pierwsi, którzy zwali siebie Australijczykami – część 2: HahndorfPierwsi, którzy zwali siebie Australijczykami – część 1: Z Klępska do… Klępska
Pierwszymi, którzy nazywali siebie Australijczykami, byli Niemcy. Pierwsi Niemcy zaczęli przybywać do Australii w pierwszych latach XIX wieku. Pierwszymi zaś zorganizowanymi grupami osadników niemieckich były grupy staroluteranów, które przybywać zaczęły w drugiej połowie lat trzydziestych tego samego stulecia. Pochodziły one z pogranicza wielkopolsko-brandenbursko-dolnośląskiego. To ich historię prezentujemy poniżej. Pierwszą z tych grup była grupa, której …
Read More Pierwsi, którzy zwali siebie Australijczykami – część 1: Z Klępska do… KlępskaGnostyk i chrześcijanin – część 2
Gnostyk i chrześcijanin – część 2: tym razem polemicznie W swoim komentarzu do artykułu „Chrześcijaństwo gnostyczne?” zapewniłem jego autora, Pana Romana Zająca, że mi się jego tekst spodobał. Nie oznacza to oczywiście, że zgadzam się ze wszystkimi prezentowanymi tam opiniami, zwłaszcza z tymi, które nie są jego własnego autorstwa. Chociaż zatem niniejszy tekst zwraca się …
Read More Gnostyk i chrześcijanin – część 2